关于鸡的诗歌

生肖中鸡的诗歌，早在中国第一部诗歌总集《诗经》中，便有“鸡栖于埘“”鸡栖于桀”“风雨如晦，鸡鸣不已”这些表现；爱国诗人屈原在楚辞《ト居》中，也提出过“将与鸡鹜争食乎”的问句。虽然这些还不能说是专门咏鸡，只是一些烘托而已，但却已开咏鸡诗篇之先河。真正咏鸡的诗歌，是南朝乐府民歌《华山畿》，歌中忧伤地问道：“长鸣鸡，谁知侬念汝，独向空中啼！”

唐诗是中国诗歌发展史上的一座高峰，咏鸡诗句与诗篇为数众多。作家王美春发现《全唐诗》诗题中含“鸡”字的，共有50项，诗行内含“鸡”字的，共有1073项。《全宋诗》诗题中含鸡”字的，共有275项，诗行内含“鸡”字的，共有5059项。同时古诗咏鸡，常常是“鸡犬”二字连用，这两种生肖物经常联袂，但唐诗诗题并没有鸡犬连用的，诗行内却有108项；宋诗诗题中仅陆游有题为《鸡犬二首》，诗行内则发现有548项。宋代以后，咏鸡诗篇也有不少，如明代唐寅就有《咏鸡诗三首》，清代袁枚也有《鸡》诗，他们都是赫赫有名的人物。

古诗咏鸡，有些是以鸡的意象，作为自然景物的一个组成部分。如东晋陶渊明《归园田居》“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”；唐代温庭筠《商山早行》“鸡声茅店月，人迹板桥霜”皆是。有些则以鸡作衬托，抒发诗人的情感。如曹操的《嵩里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”。相传明太祖朱元璋有一首《咏鸡诗》：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，扫退残星与晓月。”借咏鸡抒发其登基时的豪迈气概。有些诗明为咏鸡，实际是言在此而意在彼。南朝乐府民歌《读曲歌》：“打杀长鸣鸡弹去乌臼鸟。愿得连暝不复曙，一年都一晓。”与其说是咏鸡还不如说是写诗人的心境。宋代陆游的《老鸡》：“老鸡臃肿不良行，将旦犹能效一鸣。难下糠粞幸不乏，何妨相倚过余生。”看似在写老鸡的行动不便，实际上是在写人。清代袁枚的《鸡》：“养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。主人计固佳，不可使鸡知”则是表达诗人对鸡不幸命运的同情。

在农耕时代，鸡是六帝之一。雄鸡司晨报晓，母鸡下蛋解雏，鸡又是祭祀之品；古人还从雄鸡好勇斗胜的天性，培养出种斗鸡游戏，深受民间喜爱。有人研究过，斗鸡这种游戏至迟在周代即已形成，当时已设有专人饲养和训练斗鸡；到了汉代，这种游戏更为普遍，起初是宫廷贵胄们消遣娛乐的方式，后来渐次传入民间。古代还专门选育斗鸡品种，讲究饲养方式，训练打斗技巧，务求必胜。因此在文人赞美的“鸡有五德”中，除了文仁、信三者，还有武和勇。历代诗人对斗鸡的吟咏颇多，他们从鸡的形态、毛色、动作等各个角度来讴歌，留下了很多诗篇。

不过，对于生肖鸡的歌颂，还是以雄鸡啼鸣报时为主，称鸡为“长鸣鸡”。东晋诗人湛方生，有一首《长鸣鸡赞》，赞美晨鸡啼而有信，鸣不失时精心妙觉，独晓冥冥；风雨如晦，不愆其鸣。

这首赞诗是作者对生肖鸡的夸奖。鸡司晨相当细心，它的感觉也相当奇妙，在茫茫黑夜里，居然能感觉到天快亮了；即使是昏黑的风雨之夜，也不会改变打鸣的时间。这种生物钟真正神奇，人类简直自愧弗如，所以与鸡早早地交上了期友。

自从“斗鸡”游戏普遍开展以来，曾经留下很多作品。东汉末年“建安七子”之一的应玚（177－217），就写过一首《斗鸡》，描写了斗鸡活动的全过程一一

成成怀不乐，无以释劳勤。兄弟游戏场，命驾迎众宾。二部分曹伍，群鸡焕以陈。双距解长绁，飞踊超敌伦。芥羽张金距，连战何缤纷。从朝至日夕，胜负尚未分。专场驱众敌，刚捷逸等群。四座同休赞，宾主怀悦欣。博弈非不乐，此戏世所珍。

这首五言古诗斗鸡篇，真实地再现了古代斗鸡活动的场景。诗中说：人们在一天辛勤劳作后，无以消除疲劳，心里闷闷不乐。便邀约兄弟伙驾着马车到游戏场去，接上宾客去看斗鸡。 斗鸡场上参加搏斗的双方，阵势分明，都摆出必胜的架势。参加决斗的鸡，双方都作了一番打扮，焕然夺目。斗鸡一开始，就把鸡脚上的长绳一解，威风凛凛的雄鸡，直向敌方飞踊而去，大有压倒对方之势。它们张开附有芥末的翅膀，跃起带有耀眼金属护腿的爪子，扇动缤纷绚丽的毛衣，从朝至タ，连续战斗，未分胜负。双方比赛后产生的胜者，再作一次专场打斗。胜鸡刚传捷报，气势雄壮，啄得对方落败而逃。这时四方观众，都盛赞胜利的一方，宾主都感到十分欢悦。诗人连说这种博弈，并没有什么不好，而且得到很多快乐，所以世人都喜爱这种游戏。

才高八斗的曹植（192－232），字子建，是曹操次子，曹丕之弟，也写过一首《斗鸡篇》

游目极妙伎，清听厌宫商。主人寂无为，众宾进乐方。长筵坐戏客，斗鸡观闲房。群雄正翕赫；双翘自飞扬。挥羽激清风，悍目发朱光。嘴落轻毛散，严距往往伤。长鸣入青云，扇翼独翱翔。愿蒙狸膏助，常得擅此场。

这首五言古诗，是曹植偕同门客幕宾等人，观看斗鸡的盛大场面。诗中描述说，在听觉上早已厌烦了音乐歌舞的宾客和主人，百无聊赖，不知以何种方式娱情抒怀，于是让宾客们观赏一种新奇妙技，看一场斗鸡表演。大家走进斗鸡场时，只见长长的筵席摆列齐整，满座都是观看比赛的看客，他们的目光聚焦到宽敞的斗鸡场上。只见那些斗鸡，一个个雄赳赳、威凛凛，扇着翅膀，志在必胜。打斗一开始，斗鸡翘着头尾扑向对方，两只翅膀扇动，拍打起阵阵清风，凶悍的双目露出不可战胜的红光。双方猛烈地啄刺对方，毛羽轻轻地散落一地，一双利爪往往被对方抓伤。最后获胜者一声长啸，直上青云，扇动双翼，显露出一种独立翱翔的气势。诗人接若说，但愿头上抹了狐狸的脂膏的斗鸡，能轻而易举地取得搏斗的胜利，因为再勇猛的斗鸡，嗅到狐狸气味便会不战而怵，这大概就是古人在斗鸡时使用的伎俩。这首诗的作者曹植，当时与曹操、曹丕合称“三曹”，南朝文学家谢灵运称他“天下オ有一石，曹子建独占八斗”，从他这首斗鸡诗亦可证明此说不虚。

南朝梁、陈间的诗人徐陵（507－583），也有一首《斗鸡》诗

季子聊为戏，陈王欲骋才。花冠已冲カ，芥爪复惊媒。

斗凤羞衣锦，双鸾耻镜台。陈仓若有信，为觅宝鸡来。

此诗已近于五言律诗，相当别致。诗的起首，突兀地立起两辈古人，一是纵横家苏秦，曾佩六国相印一是陈思王曹植，才高八斗，思维敏捷。这两辈古人都是驰骋人世的佼佼者，他们立于篇首，皆与斗鸡有关，别有意境。诗中写战斗的花冠雄鸡，发力冲向对方；抹了芥末的爪子，更使对方惊恐不安，不知这是什么气味！斗鸡双方凶狠地啄掉对手身上的锦毛，如同人们被撕破锦衣一样感到差愧。你啄我扯，斗成一副狼狈惨相，几乎不敢面对镜台。它们也许会反思道：早知败得这样惨，该给陈仓那个地方去ー封信，把带有仙气的宝鸡请来，必会大获全胜。诗中似乎借此说明，一个人仅恃武力，只能成为一介武夫而已，所以人オ还需全面发展，文武兼修，有勇有谋。

梁朝诗人周弘正（496－574）的诗题比较特殊，是《咏老败斗鸡诗》

少壮摧雄敌，眄视生猜忌；一随年月衰，摧颓落毛驶。

闲观春光满，东郊草色异；无复先鸣力，空余擅场意。

此诗把斗鸡拟人化，写出一只年老斗鸡的哀叹。诗中说，少说壮时斗鸡雄风震群，只用半边眼睛看待对方，对方就要颤抖，猜不出自己的战法。现在随着岁月更改，年已老了，毛也掉了，秃头茧爪，行动迟钝，不复当年气概。在放养场里，只能闲游徐行，静观春光满目，东郊草色变异；就连领着鸡群打鸣的力气都鸡没有了，徒自余存从前搏斗胜利的回忆。诗人语带沉痛，言外之意是感叹人事由盛而衰，岁月无情，花红不久，诗中明显寄托着作者对岁月流逝的哀叹。

初唐诗人杜淹（？－628）字执礼，京兆杜陵（今陕西长安）人，隋时隐于太山，为隋文帝所恶，谪戍江表。秦王李世民引为天策府曹参军，文学馆学土。太宗即位，召拜御史大夫，检校吏部尚书，参预朝政。他有一首奉李世民之命所写的斗鸡诗，题为《咏寒食斗鸡应秦王教》

寒食东郊道，扬鞲竞出笼。花冠初照日，芥羽正生风。

顾敌知心勇，先鳴觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。

飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽然百战胜，会是不论功。

清代上海籍诗人曹复元的《缚鸡行》，写了一个有趣的故事

舟人买鸡江岸边，转卖邻舫趁客钱。船头缚鸡船尾杀，釜中汤沸命一霎。岂知杀鸡鸡未殊，惊飞带血乱水凫。舟人脱手空大叫，更有邻舟得而笑。是时张帆舟难旋，公然攘之当面前。吁嗟人事，动多反复。买者垂涎，攘者食肉。

这首杂言歌行，写的是眼前一件小事，反映了一种社会现象。有一船家在江边买了一只鸡，转手又卖给邻船。邻船一面烧水，一面杀鸡，不料鸡未杀死，突然飞了，血溅在水鸭身上，造成一片混乱。杀鸡的船家，放下手中的刀，大声呼叫“鸡飞了”，可是那鸡却被另一支船上的人捡到，他们很高兴白捡了一只鸡，不禁哈哈大笑。失鸡的船主，想要讨回这只鸡，可是风帆已张，船难掉头，那只鸡就当面公开地被人抢走了。这样一件小事，引起了诗人的嗟叹：人间事每多反复，也难预料，“买者垂，掠者吃肉”这种事屡见不鲜。诗人实际上是在鞭挞“不讲理，只讲力”的不公正社会。