端午节由来，和生肖龙有什么关系？

五月情结一一龙舟端午竟千江

中国的端午节，可说是十二生肖中龙的节日。农历五月初五端午节，是中华民族传统节日之一，又称端五，端阳，还有一连串别称：午日节、重五节，五月节、恶日节、诗人节、天中节、龙日节等等。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗还是大同小异的。过端午节，是中国人两千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，各地有着不尽相同的习俗。但比较共同的活动内容主要有：挂钟馗像，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备性醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千、给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、成蛋、棕子和时令鲜果等等，这些活动，至今仍然流传于全国各地及邻近清国。有些活动如赛龙舟等，至今已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，介绍如下：

纪念屈原说一一屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他主张举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，但遭到贵族子兰等人的强烈反对，后来受谗去职，被赶出都城，流放到沅湘流域。他在流放中写下了《离骚》《天间》《九歌》等不朽诗篇，影响深远，因而端午节也称诗人节。公元前278年，秦军攻破楚国郢都，屈原心如刀割，但无能为力，遂于五月五日写下了绝笔作品《怀沙》之后，抱石投汨罗江而死，以自己生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓纷纷涌到汨罗江边去哀悼屈原。渔夫们划起船只，拿出饭团等食物丢进江里祭奠，后来怕饭团入水便散，不能久存，于是又用树叶竹叶包裏，外缠彩丝，于是成为后世的粽子。此后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃棕子等风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

纪念伍子胥说一一伍子胥名员，春秋时期楚国人，父兄均为楚平王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报父兄被杀之仇。吴王庐死后，其子夫差继位。子胥统帅吴军与越国交锋，越国大败，越王勾践请和，夫差准备许诺；子胥建议彻底消灭越国，但吴国大宰受越国贿赂，持反对意见，并谗言陷害子胥，夫差轻信谗言，赐子骨宝剑，示意让他自尽。子胥对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在东门上，看越国军队怎样入城灭吴”便自刎而死。夫差闻言大怒，把子胥尸体装在皮囊里，于五月五日投入大江。江浙一带民众因同情他的正义，每到端午节就往江边祭祀伍子胥。

纪念曹娥说一一曹娥是东汉上虞人，她父亲溺亡于江中，数日不见尸体，当时曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，仍未寻见父尸，便在五月五日投江，五天后曹娥抱着父尸浮出水面，大家为这一奇迹所感动，从此端午节就传为纪念孝女的节日。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹父之处定名为曹娥江。

龙民族图腾祭拜说一一这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”部落举行图腾祭祀的日子。其依据一是端午节两个最主要的话动都与龙相关：粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用刻有龙图案的龙舟；二是吴越百姓有断发文身“以像龙子”的习俗，龙部落生活在水乡，所以自称是龙的子孙；三是古代吴越人民五月初五有用五彩丝系臂的民间风俗，应是比拟龙子的文身习惯之遗存。

恶日说一一古文献里有五月初五为不吉日期的说法，因而需要消解。据《史记》记载，孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由是这一天生的孩子会妨害父亲。东汉《风俗通义》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的记载。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗起信五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日是普遍现象。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，熏苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事了。

夏至说一一持这一看法的是北京旅游学院教授刘德谦，他在《端午始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个理由一是《荆楚岁时记》并未提到五月初五吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿《玉烛宝典》也把它划为夏至日的娱乐活动，后来才集中到端午节来。二是端午节活动内容如踏百草、斗百草、采杂药等，实际上是夏至时令的事。三是端午节旧称“天中节”，而夏季之中正是夏至。由此认定端午节的最早起源，当系夏至。

无论何说有理，“龙舟竞渡”总是端午节最受人认同的活动。其实，这一活动早在战国时代就有了。在急鼓声中划着刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念忠臣孝子之外，晚近各地人们还赋予了不同的寓意。如江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜晚的龙船上张灯结彩，来往穿校，水上水下灯光相映，情景十分动人广东可说是“龙舟之乡”。连州西岸称赛龙舟为“机龙船”，活动尤其出色。龙船共有六种，色彩和形态略有差异，名为“红龙”“黄龙”“肉龙”“白龙”“乌龙”和“扁颈”。扁颈船的龙头像毒蛇那样的“饭铲头”。制作的龙船都比较长，可供数十人齐划，但水手人数的规定却不太严格。端午那天上午，各村将供奉的神像迎至龙船之首，村中长辈及有身份的人，一一被请上龙船，在八音鼓乐的伴奏下，边放鞭炮，边在河中缓缓漂游。广东清远的龙舟大致有两种:一种称为“龙标”，坐3人或5人，式样是尖头燕尾，因此又叫燕尾艇或“不艇”，一般舟长9．1米，宽42厘米，舷高24.6厘米，舟重约74公斤，用杉木制造。此类龙舟轻盈快捷，最适合河涌或山塘竞渡。另一种称为“游龙”，是木结构的大型龙舟，舟首刻有龙头，设有25桨，加上锣鼓手和航手可乘40人。从龙舟的品种方面就能看出，广东龙舟的精致达到了一定高度。

中国是个多民族的大家庭，不仅汉族民众热衷于赛龙舟，许多少数民族也有这项娱乐。例如贵州苗族人民，每年农历五月二十五至二十八要举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和希望五谷丰登，其特色是划独木龙舟。云南傣族同胞，则在泼水节时赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。端午节在吉林省延边朝鲜族人民眼里，是个十分隆重的节日，也有划龙舟的习俗，但这一天最有代表性的则是吃清香的打糕。打糕是将艾蒿与糯米饭，放置于独木凿成的大木槽里，用长柄木槌打制而成。此外，壮族、蒙古族、白族、土家族、拉祜族、仫佬族、京族、黎族也过端午节，也划龙舟。

不同民族、不同地区，划龙舟的习俗大体相同。直到今天台湾每年端午都要举行龙舟竞赛，香港也在年年举行。划龙舟的民俗，还先后传入邻国日本、越南以及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并且每年要举行“屈原杯”龙舟赛。1991年的农历五月初五，在屈原的第二故乡湖南岳阳市，举行了首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入现代因素的“龙头祭”。人造的龙头被抬入屈子祠内，给龙头“上红”、披上红带后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”，点出龙睛。参与的全体人员三鞠躬，龙头就被抬到汩罗江上，奔向龙舟赛场。从此以后，湖南便定期举办国际龙舟节赛龙舟的理念探索，得从龙的基本神性入手。传说中的龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神性，还有兴云布雨、司水理水的神职。既然有这样的神性和神职，被生活在水乡的各族人民所崇拜，就是再自然不过的事情了。崇拜意识必然要外化为具体行为，这些行为包括祭神、上香、娱神、歌唱、舞蹈，还要拟神一一模仿神的举止，表示自己身上已禀赋了“神性”，这大概是“龙舟竞渡”的深层动因。人们相信，通过声势浩大的赛龙舟，能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而恪尽神职，保佑一方风调雨顺，稼渔丰收。同时，也使人们自身禀赋龙性，像龙那样强悍矫健，进而祛邪称雄。至于纪念某一人物，只不过是一种附会而已。其原因可能在于，这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通之处。比如伍子胥曾被奉为长江水域的“水仙”“涛神”“潮神”“江神”，而屈原也曾被封为“广源顺济王”的神职。