中秋节和什么生肖有关中秋节与兔儿爷

小文 •2023年02月01日 00:05:23•生肖文化

清秋记趣一中秋节与兔儿爷

八月十五中秋节，可说是十二生肖中兔的节日。中秋节和其他传统节日一样，也是在漫长的岁月中逐步形的。《礼记》有“天子春朝日，秋タ月。朝日之朝、タ月之タ“为之语，所谓“秋暮タ月”，即祭拜月神。古代帝王有春分祭日夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。民间中秋赏月活动，大概始于魏晋时期；到了唐代，中秋玩月之风已大为盛行、许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。至宋代，中秋节的民俗业已形就《东京梦华录》记载：“中秋节前，诸店皆卖新酒。黄家结告台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，培戏坐至晓。”民同中秋之夜，则设大香案，摆上月饼、西瓜等象征圆月的祭品、祭拜月神。到了明清时期，月神形象发生了一些变化，由早期纯通教色彩的以嫦娥为主的月宮图景，演变为佛道交融的“月光著萨”与捣药玉兔并存的世俗形象。明人纪坤《花王阁剩稿）说“京中中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，ル女祀而拜之清人富察敦崇《燕京岁时记》亦云：“每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”这时生肖兔正式人了角色。

据故旧回忆，旧时北京东四牌楼一带，常有出售兔儿爷的推子；此外，南纸店、香烛店也有出售。兔儿爷经民间艺人大胆创造，多是兔首人身，手持玉杵。还有人仿照戏曲人物，把兔儿爷塑造成金盔金甲的武土，有的骑狮，有的骑象，有的骑虎，有的骑孔雀仙鹤等飞禽。制作也日趋精致，有头戴盔甲、身技战范的，有背插纸旗或纸伞、或坐或立的，也有扮成兔首人身的商或匠人，如剃头师父、缝鞋匠、卖馄饨茶汤的，不一而足。还有一种肘关节和下巴能动的兔儿爷，俗称“刮打刮打嘴”，更加讨人喜欢。它已从拜月的对象，转化为孩子们的绝妙玩具。

这个时期，人们还供奉绘有月光苦萨的月光纸，也叫“月光马儿”。《燕京岁时记》说：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如答萨像；下绘月宫及药之兔，人立而执杵、藻彩精致，精致辉煌，市肆间多卖之者。长者七八尺，短者二三尺，顶有二旗，作红绿色或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”有些地方还形成了烧斗香、点塔灯、放天灯、走月亮、舞草龙、要火龙等特殊风俗。

月宫里的玉兔捣药，原是道教掌故之一。最早见于屈原《天问》“厥利维何，而顾菟在腹？”顾就是蟾蜍，菟就是白兔。这两句的意思是说，顾、菟在月亮的肚子里，对月亮有什么好处呢？晋代傅玄的《拟天问》也说过：“月中何有？白兔捣药。”据闻多考证，白兔捣药故事是由用蟾蜍捣药变来的。民间相传，有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子乞食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子東手无策，便说“吃我的肉吧！”于是跃人烈火中，将自己烧熟。神仙大受感动，把兔子送进月宫，成为玉免。玉兔不断地以玉杵捣药，让更多的人服药成仙。

老北京供奉兔儿爷，也有一段传说。有一年，北京城里遭遇瘟疫，全城蒙难，哭号之声震动天庭。嫦娥见此情景，便派身边的玉兔去为百姓们发药治病。玉兔在月宫常年捣药，自然识得药理，于是变化成人，挨家挨户施治，常常是药到病除。为避免在人间引起轰动，玉兔时常穿着各色衣帽，以不同人物的身份出面救人，每到一处就换一身装扮，有时候打扮成卖油的，有时候又像算命的，为了抢时间、赶路程，以马、鹿、狮、虎为坐骑，跑遍了京城里里外外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。因此，泥塑的兔儿爷，有各式各样的形象，都很可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉，摆上好吃的瓜果菜豆用来酬谢玉兔给人间带来的吉祥幸福。

2010年9月15日，北京非物质文化遗产保护中心发布了“北京中秋形象大使一兔儿爷”形象，因为它是最具地域代表性的民俗符号，而且具备玩赏趣味，可以为节日增添喜庆祥和的气氛，更承载着京城百姓的浪漫心性。新兔儿爷形象，已经在相关部门完成版权登记。

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